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关于资国寺

关于资国寺

      资国寺为福鼎市千年历史古刹,是福建省首批对外开放的重点寺院之一。寺始建于唐代咸通元年(公元860年),鼎盛于宋,香火传承,千年不绝,即使文革期间,圣训长老依然日出而作(服务于生产队),日落而归于青灯古佛,一串念珠、一本佛经,孜孜不倦守护着。宗教政策一恢复,即着手规划重兴禅林。广开觉路,接引学人,致使曹洞法脉延传有序。

       寺里遗存有大量的历史文物:如唐井、唐铁树、宋泉、清柏与及历代高僧、显宦名流留下的题咏碑刻。如清代的宰相孙将鸣为寺题写“浮生若梦谁非寄,到处能安即是家”的名句,更有清末天台宗高僧谛闲大师在寺里办学讲经,首举资国寺办学先河,时寺院住持为博中长老,戒行精严,道风远被,被十方丛林推举并立匾为“法门领袖”。民国一代高僧,佛教界领袖圆瑛大师为寺题写了“无法向人说,将心与汝安”楹联……这些弥足珍贵的历史文物,见证了千年古寺的历史沧桑,同时,更是资国寺弥足珍贵的文化资产。

       资国寺,在圣训长老兴教办学、农禅并举的宗风带领下,先后创立了闽东佛学苑、“圣训佛学教育基金会”,为佛教教育和人才培养做出了不懈努力,现任住持贤志法师秉承长老家风,以“文化、教育、禅修、净土和慈善”的五大弘法理念,不仅将资国寺建设成为国内著名的佛教寺院,更是不遗余力的推动佛教文化、慈善事业,于上世纪九十年代末,先后创办了《音声海》佛教杂志和“弥陀村”佛教养生养老院体系。发行全国的《音声海》内刊,为初学佛者指明了正确信仰和入门方向,更为闽东佛教事业增添辉煌的一页,使得全国各地信众认识资国寺、认识福鼎,每年前来朝圣的信众多达几万人。
       2006年8月,17级超强台风“桑美”对资国寺造成了巨大的破坏,台风过后,在社会各界人士、护法居士的大力支持下,寺庙重修得以顺利进行,历经十年重建后的资国寺,已成为福鼎市集宗教、艺术、文化、旅游为一体的佛教园林式圣地。
        资国寺离市区3公里,有一路3号公交车直达山门口。资国寺莲峰叠翠,山峦如莲,每当皓月当空之晨,早课的钟声便回荡在禅林的月光下,有了“莲花曙月”之圣境美景,为福鼎市八景之一。清幽的莲峰上,庄严的经声悠扬,使人恍若置身佛国,清净了心灵。

        沿山门拾级而入,即可一睹千年古刹风采。资国寺总平面布局分为五大平台,由低至高,占地160余亩,取我国唐代传统建筑风格设计,多进院落顺应地势,有机相连,中轴线建筑层叠而上,上下落差达35米,气势雄伟。其中,山门分为前后两进,后山门为民国28年重建,保留了民国年代的建筑风格。前后山门之间,是放生池、盆景园、滴水观音等人文景观,88座佛塔环绕池旁,与水天交相映衬。迎面是大雄宝殿,大雄宝殿西侧为综合弘法大楼、一楼是大斋堂、二楼为弘法部及宁德市佛协、福鼎市佛协办公场地,兼图书馆;三楼为大禅堂。东侧为伽蓝殿、弥陀村、云水堂。后侧则是典藏佛门经典及法宝的法堂,法堂后面,则是尚待重修的万塔楼和普门观音塔。
        “佛法在世间,不离世间觉”。发扬佛教优良传统,体现时代精神,资国寺以佛教慈悲精神,默默地做着入世的事业,为佛教的发展和社会的祥和安定,贡献着一份特殊的力量。

圣训长老

圣训长老

         圣训法师,字大教,号省纷,福鼎白琳人,生于光绪戊申年十一月初四日(1908年), 圣训法师的一生是淡泊名利的一生,他虽入主名山五十余载,历任圆英法师侍者,县佛教协会会长等职而不务虚声、从容淡静,晚年生活简朴,不用侍者,生活自理,平日出入仿佛一普通常住清众,示寂之后,身边无分文。

        圣训法师的一生是关心后进爱护人才的一生。解放前他就送学僧入南普陀养正院学法。改革开放后,把身边培养的德清、向庆、贤志诸师送入中国佛学院、闽南佛学院、福建省佛学院等地深造。数十年来,圣训可谓桃李满天下,学有所成的弟子在澳洲,有的在美洲等地各自行化一生。1992年圣训创办福鼎改革开放以后第一个僧伽班,又倾其所有发起设立“圣训佛学教育基金会”,以培养人才住持正法。圣训关心后进爱护人才的精神受到了教内外人士的普遍敬仰。

       圣训法师的一生是佛弟子楷模的一生,数十年来他不为自己求安乐,心心念念在众生,精进无怠,每日二时后起床,课诵《金刚经》数十年如一日,以般若为导、净土为归,他平常待人接物不论贵贱尊卑长幼内外悉皆平等,公正无私。一生坎坷,无怨无求,不退道心,他建他人功德,则常称善。行在净土,每日坐禅念佛,注重多闻,晚年犹耕读不辍,在福鼎佛教界普受四众弟子爱戴。他慈悲利济,所得供养除用于培养人才及道场建设外,则尽用于慈济。他对学生爱护备至,在学苑师资不足时期早上亲自促学生早起,若有学生不恳上进,退学离开则为之惋惜痛切。平常得美食不拘多寡分与学生。圣训书法精工,创办佛国书画院,任书画名誉院长,以德艺感化多人归依佛门。

        圣训懿行盛德非寸管片纸所能述说于万一,方今道场兴隆,法运宏开,大德遽尔系行,莲峰青山,骤失重宝,悠悠长天,莫此为痛!

        白云无主,万法缘生,愿圣公早登觉岸倒驾慈航,愿后贤常继圣公遗志,续佛慧命,绍隆佛种,庄严国土,利乐友情!

圣训法师,字大教,号省纷,福鼎白琳人,生于光绪戊申年十一月初四日(1908年), 圣训法师的一生是淡泊名利的一生,他虽入主名山五十余载,历任圆英法师侍者,县佛教协会会长等职而不务虚声、从容淡静,晚年生活简朴,不用侍者,生活自理,平日出入仿佛一普通常住清众,示寂之后,身边无分文。

        圣训法师的一生是关心后进爱护人才的一生。解放前他就送学僧入南普陀养正院学法。改革开放后,把身边培养的德清、向庆、贤志诸师送入中国佛学院、闽南佛学院、福建省佛学院等地深造。数十年来,圣训可谓桃李满天下,学有所成的弟子在澳洲,有的在美洲等地各自行化一生。1992年圣训创办福鼎改革开放以后第一个僧伽班,又倾其所有发起设立“圣训佛学教育基金会”,以培养人才住持正法。圣训关心后进爱护人才的精神受到了教内外人士的普遍敬仰。

       圣训法师的一生是佛弟子楷模的一生,数十年来他不为自己求安乐,心心念念在众生,精进无怠,每日二时后起床,课诵《金刚经》数十年如一日,以般若为导、净土为归,他平常待人接物不论贵贱尊卑长幼内外悉皆平等,公正无私。一生坎坷,无怨无求,不退道心,他建他人功德,则常称善。行在净土,每日坐禅念佛,注重多闻,晚年犹耕读不辍,在福鼎佛教界普受四众弟子爱戴。他慈悲利济,所得供养除用于培养人才及道场建设外,则尽用于慈济。他对学生爱护备至,在学苑师资不足时期早上亲自促学生早起,若有学生不恳上进,退学离开则为之惋惜痛切。平常得美食不拘多寡分与学生。圣训书法精工,创办佛国书画院,任书画名誉院长,以德艺感化多人归依佛门。

        圣训懿行盛德非寸管片纸所能述说于万一,方今道场兴隆,法运宏开,大德遽尔系行,莲峰青山,骤失重宝,悠悠长天,莫此为痛!

        白云无主,万法缘生,愿圣公早登觉岸倒驾慈航,愿后贤常继圣公遗志,续佛慧命,绍隆佛种,庄严国土,利乐友情!

2001年
1983年
1980年
1966-1976
1942年
1938年
1936年
1934年
1932年
1923年
1920年
1908年
圣训长老纪念塔

圣训长老纪念塔

        佛塔起源于印度,是指为了安置佛陀舍利等物,而以砖等构成的建筑物,而以堆土、石、砖、木、等筑成,作为供养礼拜的建筑物。塔葬用以收藏僧人“舍利”。“舍利”,佛教称释迦牟尼遗体火化后的骨,佛教徒奉为神圣之物。后来也指德行较高的僧人火化后所遗存的灵骨,称舍利子。僧人火化,一般僧人的骨灰有时也安放于塔中,称塔葬。也有将高僧遗体风干、脱水、涂上香料等防腐处理后葬入塔中。塔源于印度,而辉煌于中国,历代高僧大德、国王才有资格享受骨灰安放塔内的尊贵待遇。
        莲峰山圣公舍利塔,是为资国寺圣训法师法像及舍利供奉地,法像居前,舍利塔居后,占地3000平方米。法不孤起,仗缘方生。社会各界发广大菩提心,以祈世界和平、国泰民安。以礼绕佛塔之净信男女老幼者,同沾法益、共获福德。
        圣训长老舍利塔,塔基正方形,边长约3米多,高约12米,尖顶宝塔,四角和正面均有形态生动的浮雕。基座上层由五方佛与八吉祥雕刻,东方阿閦佛代表大圆镜智,南方宝生佛代表平等性智的;西方阿弥陀佛代表妙观察智;北方不空成就佛代表成所作智。中央供的是圣训长老舍利子,也是代表法界体性智的毗卢遮那佛。
        石雕卷草龙护栏,是比较硬件的早期图腾龙造型,由四角卯隼对接而成,精密稳固。
        须弥座四角由神态威仪、怒含霸气、法眼观界的八大金刚托顶,每堵墙的正面是道家仙界图案,各涵寓意,不仅刻画出圣训长老往生后所在的西方极乐世界境象;也象征着佛陀力神持卫守塔,充分体现出一种力量与智慧、坚韧与顽强、正义与在情“替天行道”的人文情结与民族精神。

净慧长老

净慧长老

        净慧长老,俗姓黄,1933年古历8月27日出生于湖北新洲,圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁,僧腊67载,戒腊63夏。

        长老因家庭贫困,一岁半即被父母送入尼庵,由海善、仁德二位尼师抚养,小名如意,后即在当地发蒙就学。长老(按:为叙述方便,后简称“净慧长老”为“长老”)天性颖悟,喜好读书,受寺院生活之耳濡目染,对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。十四岁由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌卓刀泉寺礼宗樵上人为师,成为沙弥,法名宗道,号净慧。旋至三佛寺,亲近大鑫太老和尚,进念佛堂,学习规矩礼仪。解放后,即参加由寺院组织的毛巾厂劳动。勤奋好学,日有所进。

        退居之后,长老又以年逾古稀之躯,应本焕老和尚之邀请,接管湖北黄梅四祖正觉禅寺。为重振东山法门,长老殚精竭力,整顿道风,恢复丛林传统,除了继续做好本老所创办的《正觉》杂志的同时,还举办了一年一度的“禅文化夏令营”,创办了双峰讲堂,与柏林禅寺遥相呼应。为了改善祖庭的生存和发展环境,长老提出了“大四祖”的理念,将四祖寺的建设与周围环境的治理以及社会的和谐融为一体,取得了良好的社会反响,得到了当地政府和民众的高度赞扬。

       住持黄梅期间,长老还奋力重修湖北黄梅老祖寺、四祖寺下院芦花庵、当阳玉泉寺、度门寺、河北邢台玉泉寺、大开元寺等古老道场。每修复好一处道场,长老即刻择其有德之贤者而居之,自己则两袖清风,一衲飘然。其为教之忧患意识,其老当益壮、为法忘躯之承担精神,大有其先师虚云老和尚之遗风。

        长老自幼出家,亲承虚云老和尚之教诲,对虚云和尚“四根(佛教这棵大树赖以生存和发展的四条大根——修证之根、戒律之根、经教之根、现实之根)一本(以禅宗为振兴中国佛教之根本)一枢纽(巩固古老的传统大丛林之枢纽地位,充分发挥它们的表率、辐射和引领功能)”的佛教振兴理念心有领会,又得周叔迦、明真、正果、赵朴初等良师益友之提携,在自身天赋极高及早年儒释兼修的基础上,又经过中国佛学院数年的系统学习和研究,佛学根底甚为扎实,对佛教典章制度非常熟悉。所以在恢复赵州祖庭的过程中,在寺庙建筑、僧团管理、法务活动、僧才培养、文化建设、弘法理念,以及处理寺院与地方政府和民众关系等等方面,长老皆能以超常、圆融的智慧处之,游刃有余,得心应手,如理如法,并且取得了令人瞩目的成绩。

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2013年
1988-2003
1998年
1993年
1993年
1989年
​1988年
1987年
1982年
1981年
1979年
1963年
1962年
1956年
1955年
1953年
1951年
1933年
学航法师

学航法师

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 1961年出生于新加坡,祖籍福建省安溪市,俗姓王,22岁时礼印尼茂物普门寺定海长老剃度出家,并在印尼万隆灵山寺依止圆禅老和尚。

学航法师现为新加坡佛教广化寺住持;新加坡佛教施诊所副主席;新加坡老人福利基金会顾问;印尼万隆协天基金会灵山寺住持;新加坡先达观音寺监院;世界华僧会青年活动委员;

学航法师是贤志法师的皈依师,非常关心贤志法师的成长和资国寺发展。资国寺五大弘法理念的确立和总体规划设计,都有学航法师的一份心血。

贤志法师

贤志法师

贤志法师,字法圣,1967年生于福鼎白琳,俗姓王,名世海。于1980年8月出家于福鼎资国寺,皈依师为新加坡广化寺住持学航法师,依止圣训长老,接法于净慧长老,为临济宗第四十五代传人,接法于慧门禅师,为曹洞宗第四十九代传人。
先后就学于福州鼓山涌泉寺佛学培训班、福建佛学院、中国佛学院。
1994年毕业后在福建省佛教协会工作,同年回资国寺负责闽东佛学苑教务工作。1996年接任资国寺监院,主持全面寺务。

贤志法师,将资国寺定位为闽浙边界的文化中心、信仰中心,以“文教禅净慈”五大理念开展佛教弘法活动及资国寺的建设工作。
经常举办佛教文化活动,采取各种方式,让各界人士多方位多角度接触佛教,了解佛法,也经常接受海内外邀请,进行弘法利生。
先后建立闽东佛学苑、莲峰文化陵园、弥陀村安养院、佛国书画院、资国禅茶文化研究中心、福鼎市普贤慈善会、龚宇免费中医诊所等机构,并创办《音声海》佛教杂志。
现任:
中国佛教协会理事
福建省佛教协会副会长
宁德市佛教协会会长
福建省宁德市政协常委
闽东佛学苑苑长
佛国书画院院长
福鼎市普贤慈会会长

佛法在世间,不离世间觉

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