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心灵开教
真的是这样吗? 难道不是这样吗? 大诗人陆游,曾用自己的亲身经历间接回应过这个话题。 “苦爱幽窗午梦长,此中与世暂相忘。华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。” 索一枕榻,拥衾而眠,将烦恼抛之脑后,这主意听起来着实不错。每当烦恼袭来无法排解的时候,很多人会选择两耳不闻窗外事,只愿长睡不复醒。 可是别忘了,陆大诗人还写过一首诗。“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”诗人这觉睡得也并不安稳。 睡着了真的就没有烦恼了吗? 只能说,想得很美。 如果要认真严肃地回答这个问题,倒很值得考量思忖一番。 首先要搞明白什么是烦恼。 《成唯识论述记》云:“烦是扰义,恼是乱义,扰乱有情,故名烦恼。” 《集论》中讲:“如果心中有一法生起,当下就生起极不寂静之相,由于它的产生,而令心相续现起极不寂静,这就是烦恼之相。” 唯识里把烦恼心所分为很多类,有贪、嗔、痴、慢、疑、不正见六根本烦恼,还有许多随烦恼(掉举、昏沉、懈怠、失念、散乱等)。可知佛教所说的烦恼是一种心理状态,而非外在的东西。且范围很广,不仅包括痛苦,还包括很多“美好”的感受。比如因为他人的夸奖心情久久不能平静,比如风光秀丽让人倍感舒适乐不思蜀。所谓“不是风动,不是幡动,仁者心动”,意根的作用刹那不停、攀援执着,烦恼便也层出不穷。 还是那句话,你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。 民国时候的江味农居士,一心受持读诵《金刚经》四句偈子,修得常在定中,晚年无梦。 “一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。” 看破,看缘聚缘散无常苦空;放下,以般若中道的智慧去观照起心动念,放下我执妄想。接纳无常,正视烦恼,活在当下,得失自在。 切记,该睡觉的时候要睡觉,该醒来的时候要醒来,“无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也”。
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